術語詞典全站通用 · 共 67 條，並標出各詞出自哪一層
讀這套體系最容易卡住的地方，往往不是道理難，而是術語沒有著落——「納甲」出自漢儒而「先天數」出自宋人，二者相隔千年卻常被並列而談。本頁把散在各板塊的術語收在一處。
凡有斷代可考者，條目下另標出自哪一層。這比記住定義更要緊：譬如「錯卦」的旁通之名出漢儒虞翻，而以錯綜統貫全經則是明人來知德的事——混為一談，就看不出中間隔了一千四百年。
占斷術語11
卦爻辭中反復出現的斷占套語。它們各有確指，不是泛泛的形容。
善、福。所求遂願、所行得宜。
禍、失。所行不利，當避之。
困厄而生悔恨。動而知改，為趨吉之兆。
行事艱難、有所憾惜。怠而不改，為趨凶之兆。
危險。當戒慎恐懼，未必遂凶。
過失、災患，介於吉凶之間。
善於補過，故無災咎。
悔恨消亡、化解。
誠信、信實。中心之誠能感通。
宜於涉越大河，喻可冒險濟難、大有作為。
宜於謁見有德有位的大人，得其輔助。
卦爻辭綱領5
「元亨利貞」一系，統攝全經的綱領性字眼。
乾之四德：元，大、始，善之長；亨，通達；利，和宜；貞，正固。
大、始。萬物資始之本，善之長。
通達、亨通，無所阻滯。
和諧而有利，各得其宜。
正而固守正道；於筮占亦指所問之事。
爻位義理7
由爻的位置與相互關係定吉凶——本於彖傳、象傳一路，非漢代象數。
陽爻居陽位（初三五）、陰爻居陰位（二四上），謂之當位、得正。 詳見 →
爻居下卦或上卦之中位（第二、第五爻），守中道。得中優於得位。 詳見 →
既得中又當位，最為美善（如九五、六二）。 詳見 →
上下卦相對之爻（初與四、二與五、三與上）一陰一陽，謂之相應、有應。 詳見 →
陰爻在陽爻之下，柔順承上，多吉。 詳見 →
陰爻凌駕於陽爻之上，以柔乘剛，多不利。 詳見 →
君子指德行高尚、守正之人；小人指見識淺狹、唯利之人。
象數推演16
把卦變成可推算之具的一整套機制。多出漢儒，少數為宋明所增。
本卦六爻全變所得之卦，示陰陽對立轉化。詳見每卦詳情頁。 詳見 →
本卦上下顛倒所得之卦，示換位、對面之觀。 詳見 →
取二三四爻為下、三四五爻為上所成之卦，示事中內在之變。 詳見 →
本卦的動爻各變其反面所得之卦。《左傳》記筮例即作「某卦之某卦」，二者相異的那一爻就是變爻。 詳見 →
以爻的升降往來解釋一卦何以生成、何以繫此辭。漢儒推之極密，一句爻辭往往要繞過數重卦變才能講通。 詳見 →
以六十四卦配一歲節候，使易與曆法接通；十二消息卦配十二月即其骨幹。 詳見 →
十二卦表一年陰陽消長：自復一陽生，陽爻逐月遞增至乾純陽；自姤一陰生，遞減至坤純陰。 詳見 →
把天干地支配入八卦六爻，使卦能納入時間與五行——六爻占法的核心機制，至今仍用。 詳見 →
京房將六十四卦分屬八宮，每宮八卦，自本宮卦依次變爻而生，末二卦為遊魂、歸魂。 詳見 →
八宮每卦定一世爻、一應爻。世為求測之主（己方），應為對方或所測之事；二者的生克旺衰是斷卦關鍵。 詳見 →
八宮次序中的第七、第八卦。遊魂謂其變已遠出本宮，歸魂謂復返本宮之象。 詳見 →
顯現於卦中者為飛，隱伏於其後者為伏。所缺之六親即取伏神補之——用以補卦中未見之象。
以卦宮五行為「我」，按生克定：生我者父母、我生者子孫、克我者官鬼、我克者妻財、同我者兄弟。占事各有所主。 詳見 →
青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武，按日干起而分配六爻，輔助斷吉凶與事象。 詳見 →
以十二辰配六爻，使爻位帶上時序與方位——與納甲同為漢儒把干支接入卦爻的路數。
邵雍為八卦所編的序數：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。梅花易數據以起卦。 詳見 →
義理範疇11
十翼以下的哲學概念。它們是後加於本經的解釋層，非卦爻辭本意。
《繫辭》「易有太極，是生兩儀」。本指蓍數未分之全，宋儒推為宇宙本體；周敦頤《太極圖說》即由此立論。 詳見 →
太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（老少陰陽），四象生八卦。既是生成次第，也是揲蓍所得之數的分層。 詳見 →
《繫辭上》語。把自然的陰陽消長上升為「道」，是義理易最關鍵的一步——占筮之書由此成為哲學經典。 詳見 →
《繫辭》「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。道為理則，器為形質；後世「形而上學」一詞即本於此。 詳見 →
體為本然結構，用為發用流行。站內以先天八卦言體、後天八卦言用，即此一對。 詳見 →
同一爻象，因所處之時不同而吉凶異——故讀爻先問「當此之時」。時中謂合乎其時之中道。 詳見 →
《繫辭》「幾者動之微，吉之先見者也」。事之將動而未形者；知幾即在其未著之時即見其走向。 詳見 →
《繫辭》「寂然不動，感而遂通天下之故」。以感應解釋占筮何以能知——義理化的解釋，非機械推算。 詳見 →
《說卦》語。把易學的目的定為窮究事理、盡發本性、上達天命——宋明理學的綱領由此而出。 詳見 →
天、地、人。六爻分三層：初二為地、三四為人、五上為天，故一卦兼三才而兩之。 詳見 →
王弼語：象為表意之具，意既得則象可忘。據此盡掃漢儒納甲卦氣，義理易由是確立。 詳見 →
基礎系統7
本身即全站一個板塊，此處只存一條索引，詳見各頁。
十天干配十二地支、循環六十，幾乎所有術數的時間座標與屬性載體。 詳見 →
對立而互根的二分（動靜、消長）。本義為向日背日，戰國後抽象為普適範疇。 詳見 →
木火土金水的生剋制化。本為《洪範》五材，戰國經鄒衍推為可解釋歷史與政治的框架。 詳見 →
乾兌離震巽坎艮坤八經卦，三畫成卦，象八種基本事物；相重而成六十四卦。 詳見 →
太陽黃經每 15° 一氣，共二十四。「節」定干支月之始，「中」用以判農曆置閏。 詳見 →
黃赤道帶的二十八組恆星，四分為四象；風水、星占用以定方位與分野。 詳見 →
洛書的三行三列方位格（戴九履一、左三右七…），配後天八卦，是奇門、太乙的盤面。 詳見 →
術數部件10
某一門術數專有的部件，不通用於他門。
六壬的十二天將（貴人、螣蛇、朱雀、六合…），隨月將加於十二宮以斷人事。 詳見 →
六壬起課法——由日、辰干支布「四課」，再推「三傳」（初、中、末）以演事之始末。 詳見 →
太乙術自「上元」累積至今的年數，用以起太乙所在之宮、推國運世變。 詳見 →
奇門遁甲的八門——休、生、傷、杜、景、死、驚、開，配八方主吉凶宜忌。 詳見 →
奇門的九星（天蓬、天芮、天英等），隨時轉布九宮主吉凶。與天文星官不同名同實。 詳見 →
中醫運氣學——五運（五行之運）配天干、六氣（風寒暑溼燥火）配地支，推年度氣候與病候。 詳見 →
乙、丙、丁三天干。奇門遁甲之「奇」即指此（乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇）。 詳見 →
戊、己、庚、辛、壬、癸六天干。十干以甲為尊，不直接現於盤上，而隱遁於六儀之下——「遁甲」之名即由此來。 詳見 →
奇門盤上隨值符轉布九宮的八個神將：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。諸家名目略有出入（白虎或作勾陳、玄武或作朱雀）。 詳見 →
八神之首，隨時辰所值之干移宮；奇門排盤以它為樞，餘神隨之而轉。 詳見 →